miércoles, 22 de diciembre de 2010

La glándula pineal: ¿antena humana?


Nadie sabe a ciencia cierta qué hacer con la glándula pineal. glándula. (Esta guisante en forma de cono) está situada en el techo del tercer ventrículo del cerebro, directamente detrás de la raíz de la nariz, flotando en un pequeño lago de líquido cefalorraquídeo.
Debido a que está situado en el centro del cerebro, los neurocirujanos y radiólogos han encontrado que es un buen punto de referencia muy útil para la cirugía del cerebro.

martes, 7 de diciembre de 2010

LA ILUMINACION DEL BUDA SAKIAMUNI_4


Las Tres Vigilias

Primera vigilia 

El aire se aclaró y quedó en calma. La luna llena se alzó en el cielo y brilló suavemente. El bodhisattva, inmóvil, entró en el primer nivel de meditación. La noche era extremadamente silenciosa, como si ni los insectos se atrevieran a hacer ruido. A medida que la luna continuaba ascendiendo, la compostura del bodhisattva se hacía más profunda y uno por uno dominó los niveles de meditación hasta llegar al cuarto. Su concentración era brillante y sin tacha, total y equilibrada. Seguidamente, con gran fe y confianza, renunció a la vigilia y su mente entró sin esfuerzos en una gran claridad insondable, sin contenido que la perturbara. Pero no llegó a ser prendido en ella. Con la mayor claridad y ternura volvió a controlar su mente para desatar-el nudo del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte.

LA ILUMINACION DEL BUDA SAKIAMUNI_3


Después Mara montó en su elefante de batalla y reunió a sus huestes. Había monstruos y trasgos de todas las características que chillaban y aullaban desafiando al cielo con su estrépito. Ante ese ataque furioso el bodhisattva se mantuvo inmóvil e imperturbable.

Desesperado Mara le preguntó al bodhisattva con qué derecho ocupaba aquel asiento que en verdad le pertenecía a él. Lanzó contra Gautama un torbellino de aire que ni siquiera agitó el dobladillo de la túnica del bodhisattva. Mara envió un diluvio, después cegadoras lenguas de fuego. El bodhisattva permaneció intocable y conservó su profunda compostura. Después respondió a la pregunta de Mara. Declaró que se había ganado el derecho a aquel asiento con incontables vidas en

sábado, 4 de diciembre de 2010

LA ILUMINACION DEL BUDA SAKIAMUNI_2


Después Mara se aproximó al bodhisattva disfrazado de diosa del amor. 
Alzó su arco de flores, tensó su cuerda formada por una hilera de avispas y disparó contra el bodhisattva la flecha del deseo. 
Pero la flecha se quedó inmóvil en el aire y cayó al suelo, inofensiva.


Extraído de SAMUEL BELCHOLZ Y SHERAB CHÖDZIN KOHN. La Senda del Buda. Introducción al Budismo. Colección Documento, ed. Planeta S. A., Barcelona 1994, I.S.B.N.: 84-08-01071-9

viernes, 3 de diciembre de 2010

LA ILUMINACION DEL BUDA SAKIAMUNI_1

La rohatsu sesshin que durante estos días practican muchas comunidades zen en el mundo celebra la iluminación del Buda Sakiamuni, que en la tradición budista soto zen ha sido fijada el 8 de diciembre. Por este motivo publico una serie de entradas dedicadas a la iluminación del Buda.

Pasaron cerca de seis años de este modo. Gautama estaba próximo a morir. Pese a toda su austeridad no había tenido éxito en su deseo de elevarse por encima del ordinario estado de humano. La visión y el conocimiento supremos aún estaban fuera de su alcance. ¿Era posible que existiera otro camino para conseguir la iluminación?

miércoles, 24 de noviembre de 2010

A SHUYU NARITA ROSHI, in memoria


Shuyu Narita Roshi
13 Abril 1914 - 21 Noviembre 2004
In Memoria

El Domingo 28 de Noviembre, a las 12h., tendrá lugar en el Círculo de los Ancestros del templo zen Luz Serena la ceremonia en memoria del Muy Venerable Maestro Soden Shuyu Narita Daiosho, maestro en el Dharma de Dokushô Villalba.



sábado, 13 de noviembre de 2010

lunes, 8 de noviembre de 2010

JUNTOS EN LA PAZ DEL NO MIEDO



El 8 de Noviembre, a la hora en la que el maestro Dokushô Villalba cumplía 54 años, la comunidad de residentes de Luz Serena le acompañó en un zazen silencioso mientras fuera de la sala de meditación el viento batía con fuerza. Después del zazen, Dokushô Roshi hizo nueve postraciones y todos los asistentes recitaron el sutra de la Gran Sabiduría. Después, el maestro dirigió estas palabras a los reunidos:


Muchas gracias por acompañarme en este zazen que ha tenido lugar justo a la hora de mi 54 cumpleaños y en esta ceremonia que acabamos de concluir.

Aunque la vida nos ha sido dada, en realidad no nos pertenece.
El cuerpo no nos pertenece.
La mente no nos pertenece.
Los sentimientos no nos pertenecen.
Ni siquiera los pensamiento que aparecen en nuestro campo de conciencia nos pertenecen.
No somos propietarios de nada.
Ni de los objetos cotidianos que usamos.
Ni de las personas que amamos ni tampoco de las que nos aman.
Ni nuestros hijos son nuestros, así como tampoco nuestros padres ni nuestros hermanos.
Somos viajeros en tránsito. Somos sólo usufructuarios de los bienes que la vida pone a nuestra disposición para que podamos realizar el destino que cada uno trae escrito en su corazón.
Pero el tiempo pasa rápido.
Antes de que nos estemos dando cuenta deberemos ya devolverlo todo: la vida, el cuerpo, la mente, los amigos, las propiedades, la fama, la riqueza …
La vida nos ha sido prestada y tendremos que devolverla.
Si tarde o temprano tendremos que abandonar el cuerpo, la mente, más nos vale hacerlo ahora. Mi primer maestro, ese viejo Buda orejudo llamado Taisen Deshimaru, decía que si morimos una vez ya no tendremos que morir una segunda vez. Hoy, nos hemos sentado en zazen y hemos abandonado el cuerpo y la mente, se los hemos devuelto a los Budas. Por eso, ahora, en esta ceremonia, me postro nueve veces entregando mi cuerpo-mente a los Budas y manifestando así mi gratitud hacia mis padres que me permitieron nacer, que me alimentaron y cuidaron durante tantos años. Entregar la vida entera al Buddhadharma es la mayor felicidad. No sé cuánto tiempo me quedará de vida, pero espero poder seguir respirando cada instante por las fosas nasales de los Budas y Patriarcas.
Cincuenta y cuatro años han pasado como un sueño. Como un sueño pasará el resto de la vida. Cuando me llegue el momento de partir, espero poder mirar hacia atrás y contemplar mi paso por este mundo como algo bello, como algo que ha merecido la pena vivir y espero sentirme digno de la existencia vivida.
Gracias por vuestra felicitaciones, por vuestras llamadas telefónicas, por vuestros correos y por vuestros regalos. Sobre todo gracias por el regalo de vuestra amistad amorosa.

Que juntos podamos seguir viviendo en la paz del no miedo.

RETIRO DE INTRODUCCION A LA MEDITACION ZEN



Nada sobre el zafu.
Nada bajo el zafu.
Ni siquiera zafu.
Esto es zazen.

Dokushô Villalba

viernes, 5 de noviembre de 2010

RETIRO DE INTRODUCCION A LA MEDITACION ZEN






Una excelente oportunidad para introducirse en los principios básicos de la meditación zen, en el marco incomparable del templo Luz Serena, situado en el Parque Natural de las Hoces del Cabriel, Comunidad Valenciana, en medio de un océano de pinos cuyos susurros calman las neurosis más recalcitrantes.

En régimen residencial, la convivencia con otros buscadores/as de la Vía, y la presencia del maestro, nos fortalece en el anhelo y en la práctica de hacer las paces con nosotros/as mismos/as.

Información y reservas: 
96 230 10 55
luzserena@luzserena.net

viernes, 22 de octubre de 2010

RETIRO ZEN DE INVIERNO 2010


... meditación sedente, meditación caminando, 
meditación en el trabajo, 
meditación en las comidas, 
meditación en el encuentro personal con el maestro, 
meditación en el descanso, meditación en el canto sagrado, 
meditación en la enseñanzas, meditación en el silencio, 
meditación en la relación con los demás, 
meditación en la luz, meditación en la oscuridad, 
meditación en la vida, 
meditación en la muerte ...





VOLUNTARIADO en el templo Zen Luz Serena


Templo Zen Luz Serena
Semana de Voluntariado
del 23 al 28 Noviembre 2010



miércoles, 20 de octubre de 2010

ARGI se fue.



ARGI ("Luz" en euskera), la pastora vasca que durante quince años nos ha acompañado en el templo Luz Serena, inició ayer el tránsito hacia la Clara Luz después de sufrir durante varios meses de una displasia en el hombro derecho, provocada por un tumor maligno.
Fue enterrada en una sencilla y conmovedora ceremonia, cerca de la casa del maestro Dokushô.







Que su bondad y fidelidad moren en nuestros corazones.

viernes, 1 de octubre de 2010

Nota sobre el frustrado golpe de estado en Ecuador


por Atilio Boron

1.       ¿Qué pasó ayer en Ecuador? 
 
Hubo una tentativa de golpe de estado. No fue, como dijeron varios medios en América Latina, una "crisis institucional", como si lo ocurrido hubiera sido un conflicto de jurisdicciones entre el Ejecutivo y el Legislativo sino una abierta insurrección de una rama del primero, la Policía Nacional, cuyos efectivos constituyen un pequeño ejército de 40.000 hombres, en contra del Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas del Ecuador, que no es otro que su presidente legítimamente electo. Tampoco fue lo que dijo Arturo Valenzuela, Subsecretario de Estado de Asuntos Interamericanos, "un acto de indisciplina policial". ¿Caracterizaría de ese modo lo ocurrido si el equivalente de la Policía Nacional del Ecuador en EEUU hubiera vapuleado y agredido físicamente a Barack Obama, lesionándolo; lo hubiera secuestrado y mantenido en reclusión durante 12 horas en un hospital policial hasta que un comando especial del Ejército lo liberaba luego de un intenso tiroteo? Seguramente que no, pero como se trata de un mandatario latinoamericano lo que allá suena como intolerable aberración aquí aparece como una travesura de escolares.
 
 En general todos los oligopolios mediáticos ofrecieron una versión distorsionada de lo ocurrido el día de ayer, evitando cuidadosamente hablar de tentativa de golpe de estado. En lugar de eso se referían a una "sublevación policial" lo cual, a todas luces, convierte los acontecimientos del Jueves en una anécdota relativamente insignificante. Es un viejo ardid de la derecha, siempre interesada en restar importancia a las tropelías que cometen sus partidarios y a magnificar los errores o problemas de sus adversarios. Por eso viene bien recordar las palabras pronunciadas este Viernes, en horas de la mañana, por el presidente Rafael Correa cuando caracterizó lo ocurrido como "conspiración" para perpetrar un "golpe de estado". Conspiración porque, como fue más que evidente en el día de ayer, hubo otros actores que manifestaron su apoyo al golpe en gestación : ¿no fueron acaso efectivos de la Fuerza Aérea Ecuatoriana –y no de la Policía Nacional- los que se paralizaron al Aeropuerto Internacional de Quito y el pequeño aeródromo utilizado para vuelos provinciales? ¿Y no hubo grupos políticos que salieron a apoyar a los golpistas en calles y plazas? ¿No fue el propio abogado del ex presidente Lucio Gutiérrez uno de los energúmenos que trató de entrar por la fuerza a las instalaciones de la Televisión Nacional del Ecuador? ¿No dijo acaso el Alcalde de Guayaquil, y gran rival del presidente Correa, Jaime Nebot, que se trataba de un conflicto de poderes entre un personaje autoritario y despótico, Correa, y un sector de la policía, equivocado en su metodología pero a quien le asistía la razón en sus reclamos? Esta falsa equidistancia entre las partes en conflicto era una indirecta confesión de su complacencia ante los acontecimientos en curso y de su íntimo deseo de librarse de su -hasta ahora al menos- inexpugnable enemigo político. Para ni hablar de la lamentable involución del movimiento “indígena” Pachakutik, que en medio de la crisis hizo pública su convocatoria al “movimiento indígena, movimientos sociales, organizaciones políticas democráticas, a constituir un solo frente nacional para exigir la salida del Presidente Correa.” ¡Sorpresas te da la vida”, decía Pedro Navaja; pero no hay tal sorpresa cuando uno toma nota de los generosos aportes que la USAID y el National Endowment for Democracy han venido haciendo en los últimos años para “empoderar” a la ciudadanía ecuatoriana a través de sus partidos y movimientos sociales.
 
Conclusión: no fue un pequeño grupo aislado dentro de la policía quien intentó dar el golpe sino un conjunto de actores sociales y políticos al servicio de la oligarquía local y el imperialismo, que jamás le va a perdonar a Correa haber ordenado el desalojo de la base que Estados Unidos tenía en Manta, la auditoría de la deuda externa del Ecuador y su incorporación al ALBA, entre muchas otras causas. Incidentalmente, la policía ecuatoriana hace ya muchos años que, al igual que otras de la región, viene siendo instruida y adiestrada por su contraparte estadounidense. ¿Habrán incluido alguna clase de educación cívica, o sobre la necesaria subordinación de las fuerzas armadas y policiales al poder civil? No parece. Más bien, actualiza la necesidad de poner fin, sin más dilaciones, a la “cooperación” entre las fuerzas de seguridad de la mayoría de los países latinoamericanos y las de Estados Unidos. Ya se sabe que es lo que enseñan en esos cursos.
 
2.       ¿Por qué fracasó el golpe de estado? 
 
Básicamente por tres razones: en primer lugar, por la rápida y efectiva movilización de amplios sectores de la población ecuatoriana que, pese al peligro que existía, salió a ocupar calles y plazas para manifestar su apoyo al presidente Correa. Ocurrió lo que siempre debe ocurrir en casos como estos: la defensa del orden constitucional es efectiva en la medida en que es asumida directamente por el pueblo, actuando como protagonista y no como simple espectador de las luchas políticas de su tiempo. Sin esa presencia del pueblo en calles y plazas, cosa que había advertido Maquiavelo hace quinientos años, no hay república que resista los embates de los personeros del viejo orden. El entramado institucional por sí sólo es incapaz de garantizar la estabilidad del régimen democrático. Las fuerzas de la derecha son demasiado poderosas y dominan ese entramado desde hace siglos. Sólo la presencia activa, militante, del pueblo en las calles puede desbaratar los planes golpistas.
 
    En segundo lugar, el golpe pudo ser detenido porque la movilización popular que se desarrolló con gran celeridad dentro del Ecuador fue acompañada por una rápida y contundente solidaridad internacional que se comenzó a efectivizar ni bien se tuvieron las primeras noticias del golpe y que, entre otras cosas, precipitó la muy oportuna convocatoria a una reunión urgente y extraordinaria de la UNASUR en Buenos Aires. El claro respaldo obtenido por Correa de los gobiernos sudamericanos y de varios europeos surtió efecto porque puso en evidencia que el futuro de los golpistas, en caso de que sus planes finalmente culminaran exitosamente, sería el ostracismo y el aislamiento político, económico e internacional. Se demostró, una vez más, que la UNASUR funciona y es eficaz, y la crisis pudo resolverse, como antes la de Bolivia, en 2008, sin la intervención de intereses ajenos a América del Sur.
 
   Tercero, pero no último en importancia, por la valentía demostrada por el presidente Correa, que no dio brazo a torcer y que resistió a pie firme el acoso y la reclusión de que había sido objeto pese a que era más que evidente que su vida corría peligro y que, hasta último momento, cuando se retiraba del hospital, fue automóvil fue baleado con claras intenciones de poner fin a su vida. Correa demostró poseer el valor que se requiere para acometer con perspectivas de éxito las grandes empresas políticas. Si hubiese flaqueado, si se hubiera acobardado, o dejado entrever una voluntad de someterse al designio de sus captores otro habría sido el resultado. La combinación de estos tres factores: la movilización popular interna, la solidaridad internacional y la valentía del presidente terminó por producir el aislamiento de los sediciosos, debilitando su fuerza y facilitando la operación de rescate efectuada por el Ejército ecuatoriano.
  
3.       ¿Puede volver a ocurrir?
 
        Sí, porque los fundamentos del golpismo tienen profundas raíces en las sociedades latinoamericanas y en la política exterior de Estados Unidos hacia esta parte del mundo. Si se repasa la historia reciente de nuestros países se comprueba que las tentativas golpistas tuvieron lugar en Venezuela (2002), Bolivia (2008), Honduras (2009) y Ecuador (2010), es decir, en cuatro países caracterizados por ser el hogar de significativos procesos de transformación económica y social y, además, por estar integrados a la ALBA. Ningún gobierno de derecha fue perturbado por el golpismo, cuyo signo político oligárquico e imperialista es inocultable. Por eso el campeón mundial de la violación a los derechos humanos -Álvaro Uribe, con sus miles de desaparecidos, sus fosas comunes, sus “falsos positivos”- jamás tuvo que preocuparse por insurrecciones militares en su contra durante los ocho años de su mandato. Y es poco probable que los otros gobiernos de derecha que hay en la región vayan a ser víctimas de una tentativa golpista en los próximos años. De las cuatro que hubo desde el 2002 tres fracasaron y sólo una, la perpetrada en Honduras en contra de Mel Zelaya, fue coronada exitosamente. El dato significativo es que su ejecución fue sorpresiva, en el medio de la noche, lo cual impidió que la noticia fuese conocida hasta la mañana siguiente y el pueblo tuviera tiempo de salir a ganar calles y plazas. Cuando lo hizo ya era tarde porque Zelaya había sido desterrado. Además, en este caso la respuesta internacional fue lenta y tibia, careciendo de la necesaria rapidez y contundencia que se puso de manifiesto en el caso ecuatoriano. Lección a extraer: la rapidez de la reacción democrática y popular es esencial para desactivar la secuencia de acciones y procesos del golpismo, que rara vez es otra cosa que un entrelazamiento de iniciativas que, a falta de obstáculos que se interpongan en su camino, se refuerzan recíprocamente. Si la respuesta popular no surge de inmediato el proceso se retroalimenta, y cuando se lo quiere parar ya es demasiado tarde. Y lo mismo cabe decir de la solidaridad internacional, que para ser efectiva tiene que ser inmediata e intransigente en su defensa del orden político imperante. Afortunadamente estas condiciones se dieron en el caso ecuatoriano, y por eso la tentativa golpista fracasó. Pero no hay que hacerse ilusiones: la oligarquía y el imperialismo volverán a intentar, tal vez por otras vías, derribar a los gobiernos que no se doblegan ante sus intereses.
 
 
- Dr. Atilio A. Boron, director del Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales (PLED), Buenos Aires, Argentina

jueves, 2 de septiembre de 2010

El Sutra de la Gran Sabiduría en catalá.




MAKA HANNIA HARAMITA SHINGUIO
El Sutra de la Gran Saviesa 

Avalokitesvara, el Bodisatva de la Vertadera Llibertat, gràcies a  la pràctica profunda de la Gran Saviesa, compren que els cinc agregats són suniata i, gràcies a aquesta comprensió, ajuda tots els que pateixen.

O Sariputra, els fenòmens no són diferents de suniata. Suniata no és diferent dels fenòmens. Els fenòmens són suniata. Suniata és fenomen. La matèria, la percepció, el pensament, la volició i la memòria són també suniata.

O Sariputra, totes les existències són suniata.  A suniata no hi ha naixement ni mort. Ni puresa ni impuresa. Ni creixement ni decreixement. Ni cinc agregats. Ni òrgans sensorials, ni objectes sensorials, ni consciències sensorials, ni consciència de la consciència. Ni ignorància ni extinció de la ignorància. Ni vellesa ni mort, ni extinció de la vellesa i de la mort. Ni sofriment, ni causa del sofriment, ni deslliurament del sofriment, ni via que meni al deslliurament del sofriment. Ni saviesa ni obtenció. Tan sols hi ha mushotoku: no cal obtenir res. 

Aquest és el motiu pel qual, en l’esperit del bodisatva, gràcies a aquesta Gran Saviesa, no hi ha xarxes ni obstacles, ni causa d’obstacles. Ni por ni temença, ni causa de la por ni de la temença. D’aquesta manera, es deslliura de les pertorbacions, de les il·lusions i dels aferraments i arriba a la darrera etapa de la vida: el nirvana.

Tots els Budes dels tres temps han obtingut el Suprem Deslliurament gràcies a aquesta Gran Saviesa. Per tant, Hannia Haramita és el mantra universal, el mantra resplendent, el mantra més elevat, el mantra incomparable, aquell que extingeix tota mena de sofriments. És la veritat sense error. Aquest mantra proclamat per Hannia Haramita es recita així: 

Aneu, aneu, 
aneu junts. 
Aneu junts més enllà del més enllà 
fins a la darrera consumació. 

Yia-te yia-te. 
Hara yia-te. 
Hara so yia-te. 
Boyi so-wa-ka. 


Traducción de Jordi Cucurull

miércoles, 1 de septiembre de 2010

PETICIÓN PÚBLICA AL GOBIERNO ESPAÑOL PARA LA ABOLICIÓN DE LA TAUROMAQUIA EN ESPAÑA





Sr. Presidente del Gobierno Español:


En nombre de todos los ciudadanos firmantes y multitud de asociaciones y colectivos que lo apoyan dentro y fuera de España. Apelando al sentido moral, compasivo, ético y en nombre de la cultura y el progreso, rogamos tenga en cuenta las siguientes consideraciones:


Es sabido que las corridas de toros han sido censuradas y prohibidas en la mayoría de países donde la ética humana ha evolucionado y sus sociedades han entendido que la violencia, agresividad e irrespeto ejercidos contra los animales son injustificables.


Usted es consciente que al amparo de las corridas de toros y como consecuencia directa de su existencia, cada año en todos los pueblos españoles se celebran fiestas con toros en actos de extrema crueldad y violencia hacia el animal, actos que no son propios de sociedades civilizadas, y que ninguna sociedad moderna debe consentir.


He aquí algunos datos como ejemplo:


En todo el Levante español, cada verano, se prende fuego al toro, “toro embolao”, primero arden los cuernos… más tarde el animal queda ciego y empieza a quemarse su cabeza, hemos visto a toros ardiendo enteros vivos, mugiendo de dolor con un sufrimiento atroz, y en presencia de niños, que serán posiblemente futuros torturadores. Crueldad gratuita extrema. Vergüenza Nacional.


Toros lanceados por más de 300 jinetes con lanzas y todo tipo de objetos punzantes, como si el animal fuese una diana, “toro de la vega”, o perseguido por las calles del pueblo, acuchillados, el “toro de Coria”.


Toro apedreado, golpeado y atropellado por vehículos todo terreno, en múltiples ocasiones hasta morir, “toro de Galápagos”.


Actos salvajes en cualquier pueblo en los llamados encierros, donde los toros son apuñalados, apaleados, lanzados al mar. Toros zarandeados y humillados, ahogados con sogas por chusmas de ciudadanos enloquecidos en una fiesta demencial. Torturados por gente ebria y en presencia de menores sin que las autoridades hagan nada, hasta darles muerte tras una agonía que puede durar hasta dos horas, lo que dura el espectáculo que subvencionan los respectivos Ayuntamientos.


Esto es inmoral e intolerable. ¿Qué clase de sociedad española es esta? Estos actos de salvajismo colectivo atentan directamente contra la cultura, la ética y la inteligencia de los españoles, y generan un clima de violencia gratuita hacia los animales, presenciado por niños y jóvenes que lo interpretan como acciones permitidas y serán continuados en las siguientes generaciones. Estamos siendo observados por el resto del mundo, que nos tacha de bárbaros y crueles. Arcaicos espectáculos que empañan la reputación de España.


Planteamiento racional:


El toro de lidia como especie no existe, es el Toro Ibérico, procedente de las razas autóctonas españolas que viven en la Península Ibérica desde tiempo inmemorial. El toro negro bravo es descendiente directo del ancestral Uro, ¡y es autóctono de nuestra Península Ibérica!, tan nuestro como puede ser el Lince, el Lobo, el Oso pardo o el Águila Real.


El Toro Ibérico representa lo poco que nos queda de nuestros grandes mamíferos, y desgraciadamente está siendo desde hace mucho tiempo secuestrado por empresas privadas, en nombre de la tauromaquia, que se lucran con la cría y venta de su porte y bravura, en cuyas fincas es reproducido y vendido sólo para ser torturado, humillado y asesinado por diversión en espectáculos indecentes.


Señor Presidente, el Bisonte Europeo, el Bisonte Americano, están protegidos en libertad en inmensos Parques Nacionales. ¿Por qué tratamos a nuestro Toro Ibérico como si fuese una basura? Esto es vergonzoso y propio de una sociedad incivilizada.


Posiblemente, por la avaricia de las empresas ganaderas, toreros y empresarios, en nombre de la tan manida tradición y con el absurdo argumento de la conservación de la especie, argumentos refutados sobradamente. Por la crueldad y la ignorancia de individuos de una sociedad aborregada. Pero sobre todo porque la explotación de estos animales reporta grandes beneficios a los dueños de las fincas ganaderas. El toro come hierba y ramas de los árboles, se cría prácticamente solo, los sueldos de los escasos empleados son ínfimos y por cada animal vendido para ser torturado hasta la muerte en los pueblos o en las plazas de toros, el propietario se embolsa entre 6.000 y 12.000€. Y las Administraciones públicas están financiando en parte estas compras con dinero de todos. Esto es inmoral.


Las corridas de toros no son Seña de identidad de España, por Dios. No son Arte, por Dios. No representan a los españoles. No se trata de nacionalismos, últimamente repetidas y multitudinarias manifestaciones en contra de estas salvajadas en toda España, de norte a sur lo están demostrando.
No se trata de toros si, o toros no, o lo que crea conveniente una determinada Comunidad autónoma, es un clamor popular, racional de la sociedad civilizada española quien pide la Abolición de estas prácticas crueles y sanguinarias por diversión. España como unidad es mucho más, las corridas de toros sólo son crueldad y tortura disfrazada y maquillada, por el marketing taurino. Y cuyas consecuencias directas son las fiestas bárbaras en los pueblos y los crueles espectáculos con toros, antes mencionados.


Conclusión:


Dado que es el sentir mayoritario, como demuestran las firmas recogidas, de una sociedad civilizada y pacífica que pide el cese de tanta barbarie y violencia hacia el Toro Ibérico. Suplicamos:


Sea creada la Ley correspondiente para todas las Comunidades, a través de los Organismos pertinentes, para Abolir las Corridas de Toros y Prohibir todo tipo de Festejos cruentos con el Toro Ibérico, o cualquier otro animal en España.
Y por tanto, el Toro Ibérico como especie importantísima sea Catalogado y Legislado en nuestra Fauna Salvaje Española. Sea protegido y tratado como corresponde a un Mamífero Superior magnífico y único, en Parques Nacionales.


Consideramos que es patrimonio y deber de todos los españoles su Conservación de una manera digna para el animal y nunca comercializado y mancillado por empresas privadas sin escrúpulos, que lo están degradando como especie en un comercio de torturas y muerte prematura.


Quienes firmamos La Petición Aceptamos, su contenido y justificación.
Firmas:


Mi firma como Dokushô Villalba es la 185.






http://www.peticiones.es/peticion/peticion-publica-al-gobierno-espanol-para-la-abolicion-de-la-tauromaquia-en-espana/221

domingo, 15 de agosto de 2010

EL SUTRA DE LA GRAN SABIDURIA en galego



MAHA PRASÑA PARAMITA HRIDYA

MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO


O SUTRA DA GRANDE SABEDORÍA


Avalokitesvara Bodisatva da Verdadeira Libertade, a través da prática profunda da Grande Sabedoría, comprende que os cinco agregados son suniata e, grazas a esta comprensión, axuda a todos os que sofren. 

Oh Sariputra, os fenómenos non son diferentes de suniata. Suniata non é diferente dos fenómenos. Os fenómenos son suniata. Suniata é fenómeno. A materia, a percepción, o pensamento, a volición e a memoria son igualmente suniata.. Oh Sariputra, todas as existencias son suniata. 

En suniata non hai nacemento nin morte. Nin pureza nin impureza. Nin crecemento nin diminución. Nin cinco agregados. Nin órganos sensoriais, nin obxectos sensoriais, nin consciencias sensoriais, nin consciencia da consciencia. Nin ignorancia, nin extinción da ignorancia. Nin vellez nin morte nin extinción da vellez nin da morte.. Nin sofremento, nin causa do sofremento, nin libertación do sofremento, nin vía que conduza á libertación do sofremento.Nin sabedoría nin obtención. Só existe Muxotoku: nada que atinxir. 

Esta é a razón pola cal, no espírito do bodisatva, grazas a esta Grande Sabedoría, non hai redes nin obstáculos, nin causa de obstáculos. Nin medo nin temor, nin causa de medo nin temor. Deste xeito libértase das perturbacións, das ilusións e dos apegos e chega á etapa última da vida: o nirvana. 

Todos os Budas dos tres tempos teñen atinxido a Suprema Libertación grazas a esta Grande Sabedoría. 

Por tanto Hannia Haramita é o mantra universal, o mantra resplandecente, o mantra máis elevado, o mantra incomparábel, aquel que extingue todo o tipo de sofrementos. É a verdade sen erro. 

Este mantra proclamado por Hannia Haramita dise así: 

Ide, ide, 
ide xuntos. 
Ide xuntos alén do alén, 
ata a consumación última. 

Yia-te Yia-te. 
Hara yia-te. 
Hara so yia-te. 
Boyi so-wa-ka. 

Hannia Shinguio.

Traducido por Valentín Rodrigues Fagim
Comunidad Budista Soto Zen

 

lunes, 9 de agosto de 2010

EL SUTRA DE LA GRAN SABIDURIA en euskera



MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO 

Haratago joatea ahalbidetzen duen
Jakituria Handiaren Sutraren muina.

Avalokiteshvarak, Benetako Askatasunaren Bodhisattvak, Jakituria Nagusiaren praktika sakona medio, ulertu-ere ulertzen du bost skandhak (gorputza-materia-itxura, hautemate-sentimena, pentsamena, ekintza eta kontzientzia) Hutsa baino ez direla eta, ulerkuntza honi esker, sufritzen duten izaki guztiei laguntzen die.

O Sariputra! Gertakariak ez dira Hutsaren ezberdin.
Hutsa ez da gertakarien ezberdin.
Gertakariak Hutsa dira; eta Hutsa, gertakariak.
Gorputza-materia-itxura, hautemate-sentimena, pentsamena, ekintza eta kontzientzia Hutsa dira era berean.
O Sariputra! Izate guztiak Hutsa dira.
Ez da jaiotzarik ez heriotzarik. Ez da araztasunik ez lohikeriarik.
Ez da hazkunderik ez murriztapenik.

Hutsean ez dago gorputz-materia-itxurarik, ez hautemate-sentimenik, ez pentsamenik, ez ekintzarik, ez kontzientziarik.
Ez dago begirik ez belarririk, ez sudurrik, ez mihirik, ez gorputzik, ez gogorik.
Ez dago kolore-itxurarik, ez soinurik, ez usainik, ez zaporerik, ez ukimenik ez pentsamenik.
Ez dago ikusmen-kontzientziarik, ez entzumen-kontzientziarik, ez usaimen-kontzientziarik, ez dastamen-kontzientziarik, ez ukimen-kontzientziarik, ezta kontzientziaren kontzientziarik ere.

Ez dago ezjakintasunik ez ezjakintasunaren itzalbiderik.
Ez dago ez zahartzarorik ez heriotzarik, ezta zahartzaroaren eta heriotzaren itzalbiderik ere.
Ez da ez sufrimendurik, ez sufrimenduaren sorbururik, ez sufrimenduaren askapenik, ezta sufrimenduaren askabiderik ere.
Ez dago jakituriarik, ez irabazpenik.
Bakarrik dagoena MUSHOTOKU da: Ezer lortzeke.

Arrazoi hau dela eta, Jakituria Mugagabe honi esker, Bodhisattvaren izpirituan
ez da existitzen ez sarerik ez oztoporik, ezta oztopo kausarik ere.
Ez da existitzen ez beldurrik ez larderiarik, ezta beldur eta larderia kausarik ere.
Honela, Bodhisattva, lilura, asaldura eta atxikimenduetatik askatu, eta bizitzaren azken etapara iristen da, Nirvanara.

Jakituria Handi eta Mugagabe honi esker, iraganeko, oraingo eta geroko Buda guztiek Askapen Gorena erdietsi dute. Hortaz, Hannya Shingyo Mantra Unibertsala da, Mantra Handi Distiratsua, Mantrarik garaiena, Mantra paregabea, sufrimendu mota oro itzaltzen duen hura. Akatsik gabeko egia benetakoa da.

Hannya Haramitak aldarrikaturiko Mantra hau honela esaten da:

GYATE, GYATE,
HARAGYATEI
HARA SO GYATE,
BOJI SO WAKA.

Zoazte, zoazte,
zoazte elkarrekin
zoazte elkarrekin haraindiaz haraindi,
azken argikunderaino.

Traducido por Kepa Eguiluz
Comunidad Budista Soto Zen