martes, 25 de mayo de 2010

CONFERENCIA PUBLICA









El jueves día 27, a las 20.30 horas el maestro Dokushô Villalba dará una conferencia pública sobre Budismo Zen en la Sala de Prensa del periódico El Día.
Avda. Buenos Aires, 71
Santa Cruz de Tenerife
Tenerife

Asistencia es gratuita.

sábado, 8 de mayo de 2010

Nuevo libro: ILUMINACION SILENCIOSA



Iluminación Silenciosa
Antología de Textos Soto Zen
Miraguano Ediciones
366 pags.





Miraguano Ediciones acaba de publicar un nuevo volumen de la colección Textos de la Tradición Zen. Se trata de "Iluminación Silenciosa: antología de textos soto zen".
PRÓLOGO
El año pasado, la colección Textos de las Tradición Zen cumplió veinticinco años de existencia. En efecto, la colección vió la luz en el 1984 con la publicación de su primer título, que no podía ser otro que El Sutra de la Gran Sabiduría, en la versión comentada del maestro zen Taisen Deshimaru.

Para celebrar el acontecimiento decidimos preparar una Antología de Textos Zen que sintetizara en un solo volumen el espíritu y la forma de la colección. El resultado es la obra que el lector tiene en sus manos en estos momentos.

Siguiendo el espíritu de la colección y la historia del Budismo Zen, hemos tomado como coordenadas los Tres Países (India, China y Japón) en los que la tradición zen ha dado lo mejor de sí hasta el momento.

He trabajado en la traducción y comprensión de la mayor parte de los textos aquí incluídos durante años. De hecho, sigo haciéndolo, puesto que estos textos forman parte del estudio de la Vía en la Comunidad Budista Soto Zen española. Aunque será necesario continuar puliendo estas traducciones, considero que se encuentran en un punto adecuado de madurez y claridad.

He elegido para esta ocasión los textos más representativos de la tradición soto zen. Y he tenido la inmensa fortuna de contar con la brillante inteligencia y espíritu despierto de Kepa Eguiluz, quien ha enmarcado de forma impecable cada texto en su contexto y lo ha anotado con la minuciosidad y penetración de los antiguos estudiosos.

Espero que el lector interesado en profundizar en esta Vía tres veces milenaria pueda encontrar en esta obra muchas puertas de acceso al Dharma al que no se puede acceder por ninguna puerta

Mi agradecimiento a mi discípulo y colaborador Kepa Eguiluz, cuya comprensión y conocimiento de la Vía me admira y me enorgullece.

Y un agradecimiento muy especial y emotivo a mis editores y amigos de Miraguano Ediciones por haber creído en este proyecto editorial allá por 1984  y por seguir creyendo en él veinticinco años después.

En el templo Luz Serena,
el 15 de enero del 2010,
mientras las ramas de los pinos crujen bajo el peso de la nive.

Shamon Dokushô Villalba

* * *
Índice de la obra

Prólogo
Introducción
Convenciones

India

* Presentación
* Sutra del Corazón (sk.: Hridaya-sutra; ch.: Xinjing; jp.: Shingyo).
* Sutra del Diamante (sk.: Vajracchedika-sutra; ch.: Jingangjing; jp.: Kongokyo)
* Sutra de la Gran Compasión  (sk.: Avalokiteshvara-sutra; ch.: Guanyinjing; jp.: Kannongyo, Kanzeon Bosatsu Fumonbonge)
* Versos sobre el Lapso de Vida del Tathagata (sk.: Tathagatayus-pramana-parivarta; ch.: Rulai Shouliang; jp.: Nyorai Juryohonge)

China

* Presentación
* Canto al Corazón de la Confianza (ch.: Xinxinming; jp.: Shinjinmei, Shinjin-no-mei), de Jianzhi Sengcan.
* Canto del Verdadero Dharma  (ch.: Zhengdaoge; jp.: Shodoka), de Yongjia Xuanjue
* Canto a la Ermita del Tejado de Paja (ch.: Caoanke; jp.: Soanka), de Shitou Xiqian
* La Esencia y los Fenómenos son No-dos (ch.: Candongqi; jp.: Sandokai), de Shitou Xiqian
* Canto del Samadhi del Espejo Precioso (ch.: Baojing Sanmeige; jp: Hokyo zanmaika), de Dongshan Liangjie
* Versos sobre las Cinco Posiciones (ch py.: Wuweisong; jp: Hensho goi), de Dongshan Liangjie
* Canto a la Luz Serena  (ch.: Mozhaoming; jp.: Mokushomei), de Hongzhi Zhengjue

Japón

* Presentación
* La Realidad Manifiesta (jp.: Shobogenzo Genjokoan) de Eihei Dogen
* Vida-muerte (jp.: Shobogenzo Shoji) de Eihei Dogen
* Instrucciones al Cocinero Jefe del Monasterio (extracto). (jp.: Tenzo Kyokun) de Eihei Dogen
* Para la Difusión Universal de los Principios de Zazen  (jp.: Fukanzazengi) de Eihei Dogen
* Principios de Zazen (jp.: Zazengi) de Eihei Dogen
* La Aguja de Acupuntura de Zazen (jp.: Zazenshin) de Eihei Dogen
* Recomendaciones para la Práctica de Zazen (jp.: Zazen yojinki) de Keizan Jokin
* Las Tres Clases de Practicantes de Zazen (jp.: Sankon zazen setsu) de Keizan Jokin

La obra puede ser adquirida en las principales librerías, en la web de la editorial y en los centros en integrados a la Comunidad Budista Soto Zen.

miércoles, 5 de mayo de 2010

Ciclo de enseñanzas sobre el Shôbôgenzô



Shôbôgenzô, Preciosa Visión del Dharma Verdadero, es la obra mayor del maestro zen Eihei Dôgen (1200-1254), que fue quien introdujo la tradición budista soto zen en Japón en el siglo XIII.
Compuesto por 95 capítulos, recoge las enseñanzas impartidas por el maestro Dôgen a sus discípulos a lo largo de treinta años. El Shôbôgenzô está considerado como la obra maestra de la filosofía budista zen japonesa, fiel heredera de la tradición Chan de China.

Durante el próximo trimestre, el maestro zen Dokushô Villalba hará una gira por varias ciudades españolas para impartir ciclos de enseñanzas sobre el Shôbôgenzô:



 En Zaragoza, del 21 al 23  de Mayo: Comentarios sobre el capítulo Busshô, La naturaleza de Buda.
 
El Buda Sakiamuni dijo: 
“Todos los seres vivientes poseen totalmente la naturaleza de Buda. El Tathagata mora constantemente en ellos, sin ningún cambio ”.
Es así como el gran maestro Sakiamuni hizo girar la Rueda del Dharma, rugiendo como un león. Esta es la esencia y la visión iluminada de todos los Budas y Patriarcas. Veintiocho generaciones en India y veintitrés en China la han perpetuado de generación en generación".
Shôbôgenzô Busshô

En Tenerife, del 28  al 30 de Mayo: Comentarios al capítulo Shinjin Gakudô, El estudio de la Vía con el cuerpo-mente.

“Si realmente fundimos “el que ve” con el “lo visto”, cada cosa será comprendida según su propia perspectiva. Usualmente consideramos los objetos naturales tierra, ríos, luna sol, estrellas como cosas exteriores a nuestra mente. Pero, de hecho, esas cosas son nuestra mente misma. No penséis, sin embargo, que esas cosas están dentro de nuestra mente. Abandonad las nociones de interior y de exterior, de entrar y de salir. La mente unificada no está fuera ni dentro, no viene ni va".
Shôbôgenzô Shinjin gakudô
 
En Santander, del 11 al 13 de Junio: Comentarios al capítulo Raihi Tokuzui, Obtener la médula mediante la entrega.

Sakiamuni Buda dijo : “Cuando encontréis a un Maestro que proclame el Despertar supremo (anokutara sanmyaku sanbodai shin) no debéis preocuparos de su clase social, ni de su nacionalidad. No debéis considerar su apariencia. No debéis ocuparos de sus faltas ni de su comportamiento. Respetad solamente su sabiduría”.
Shôbôgenzô Raihai tokuzui

TAISEN DESHIMARU in memoria

 
 
El 30 de Abril se cumplió el 28º Aniversario de la muerte de Taisen Deshimaru, mi primer maestro zen, quien me ordenaría monje budista zen en París, en 1978.
Como cada año, en el templo Luz Serena tuvimos una ceremonia conmemorativa en el Círculo de los Ancestros, donde se encuentran depositadas las cenizas de mi segundo maestro zen Shuyu Narita.
 
Mokudô Taisen Deshimaru (1914-1982), Yasuo Deshimaru nació en Kyushu, provincia de Saga, Japón. Fue criado por su abuelo, un antiguo samurai de los de antes de la Revolución Meiji, y por su madre, una devota practicante de la escuela budista Jodo Shinshu. Joven muy inquieto, abandonó las prácticas religiosas de su madre y estudió el cristianismo con un ministro protestante antes de decidir finalmente que tampoco eso estaba hecho para él. Inicialmente se interesó por el budismo Rinzai pero, después de alguna experiencia traumática durante una sesshin, vió que ese no era su camino. Trató de abrirse paso como hombre de negocio sin mucho éxito y sintiendo una gran insatisfacción. Al conocer a Kodo Sawaki se hizo rápidamente su discípulo y le siguió durante años como practicante laico, participando en las sesshin que el maestro Sawaki dirigía acá y allá. En numerosas ocasiones le pidió a su maestro la ordenación sacerdotal pero éste se la negó en todo momento, alentándole a que continuara una práctica laica en medio del mundo y alejada de la clase sacerdotal.

Al estallar la segunda guerra mundial, Deshimaru intentó alistarse en el ejercito como voluntario y labrarse una carrera heróica, pero fue rechazado a causa de su miopía. Contratado por el emporio Mitsubishi fue enviado a la isla de Bangka, en Indonesia, para hacerse cargo de la explotación de unas minas de hierro, imprescindible para la fabricación de armamento.

En la isla de Bangka entabló amistad con ciudadanos chinos, indonesios y europeos que allí residían y organizó grupos de meditación zen con ellos.  El ejercito japonés de ocupación ejercía un férreo control sobre la población, llegando a ejecutar sumariamente a muchos de sus habitantes. Deshimaru se opuso a estas ejecuciones y debido a ello fue considerado traidor a la nación y fue encarcelado y condenado a muerte. Poco antes de su ejecución, fue liberado por influencia de algunos oficiales de alto rango. Fue enviado a un campo de prisioneros en Singapur, donde compartió suerte con los soldados norteamericanos capturados. Meses después, la guerra concluyó y Deshimaru regresó a Japón. Restableció el contacto con su maestro al que seguiría durante los siguientes catorce años. Sawaki Roshi continuó rechanzado sus reiteradas solicitudes de recibir la ordenación monástica, pero finalmente, cuando se encontraba en su lecho de muerte, en 1965, accedió a ello, oficiando su ordenación sacerdotal con la asistencia de Kosho Uchiyama Roshi, otro de los sucesores de Kodo Sawaki.

En 1966, el fundador de la Macrobiotica, Osawa, organizó un gran congreso en Tokyo y pidió a Deshimaru que impartiera una introducción a las meditación zen para los cientos de participantes que acudirían de Estados Unidos y Europa. Osawa falleció antes de que tuviera lugar el congreso y Deshimaru tuvo que asumir gran parte de la organización. Así fue como entró en contacto con un grupo macrobiotico francés, que más tarde le invitaría a viajar a Paris para dar a conocer el Zen en Europa.

En 1967, Deshimaru, dejando en Japón esposa e hijos, viajó a Europa. Su plan inicial era continuar hasta Estados Unidos, pero las vicisitudes, sus escasos recursos económicos y la demanda de los franceses le hicieron cambiar de opinión y se afincó en París. Los primeros años fueron muy difíciles. Sus discípulos más antiguos y cercanos cuentan que Deshimaru pensaba continuamente en volver a Japón ya que sentía que su labor no estaba teniendo éxito. Hay que recordar que Deshimaru no había seguido ningún tipo de formación monástica en Japón y que las autoridades de la Sôtôshu Shumucho no respaldaban su iniciativa, ya que carecía por completo de cualquier tipo de cualificación oficial. En los medios sôtô zen japoneses de los sesenta Deshimaru era un perfecto desconocido y aquellos que sabían de sus andazas lo consideraban mayormente como un aventurero. Pero en Francia, cada vez más personas acudían a sus conferencias y retiros y su suerte cambió a mediados de los setenta. El entonces Ministro francés de Cultura, André Malraux se interesó por su labor y le facilitó un atelier en la rue Pernety, en el que Deshimaru y sus discípulos más antiguos fundaron la Asociación Zen International y el Dojo zen de París. Poco a poco, la noticia del  éxito de su misión fue llegando a oídos de las autoridades sôtô zen japonesas y aquellos que en un principio le cerraron las puertas comenzaron a interesarse por lo que estaba haciendo en Europa. De forma que en 1970, la Sôtôshu Shumucho decide reconocerlo, nombrándole kaikyosokan (director general del sôtô zen en Europa), después de que recibiera la transmisión del Dharma del entonces abad de Eiheiji y director general de la Sôtôshû Shumucho, Yamada Reirin Zenji. En apenas una semana, Deshimaru pasó de ser un simple monje desconocido en Japón a Director General de la escuela Sôtô Zen en Europa.

Bajo el impulso de Taisen Deshimaru se crearon más de cien centros zen en Europa. En 1979 fundó el templo Zendonien, o La Gendronière, cerca de la ciudad francesa de Blois. Escribió numerosos libros y traducciones de textos zen tradicionales y ordenó a varias centenas de monjes y monjas zen.

Desgraciadamente falleció sin haber transmitido el Dharma a ninguno de sus discípulos, pero la práctica que había traído a Europa ha continuado hasta nuestros días. Falleció en un hospital de Tokyo abril del 1982, de cáncer de páncreas. Sus cenizas reposan en La Gendronière.

Entre sus principales discípulos se encuentran Etienne Mokudo Zeisler, Kosen Thibault, Yuno Rech, Dokan Crepon, Doko Triet, Reigen Wan-Genh, Barbara Kosen, Taiun Faure, Missan Bovay, Taiten Guareschi, Tenryû Tenbreul, Dokushô Villalba, Fukusen Hotzapfel, Kengan Robert, entre otros muchos.
 
Extraído del libro "Budismo: Hictoria y doctrina. ZEN. Vol. III". Ediciones Miraguano. Madrid, 2009.

    Círculo de los Ancestros en el templo zen Luz Serena, Comunidad Valenciana, España.