miércoles, 16 de marzo de 2011

El Poder de la Compasión del Bodisatva Kanzeon




Miohorengekio Kanzeon Bosatsu Fumonbonge
Capítulo 25 del Sutra del Loto

La puerta del Bodisatva Kanzeon[1]
para superar la ansiedad y los obstáculos

martes, 15 de marzo de 2011

Ayuda a Japón


Japón en nuestro corazón


La Comunidad Budista Soto Zen con Japón

Queridos amigos,

No hay palabras para describir la tragedia que ha golpeado a Japón.

Ahora es el momento en el que cada uno haga lo posible para apoyar al pueblo japonés en esta adversidad.

La Escuela Budista Soto Zen japonesa ha organizado una recogida de fondos entre todas las comunidades budistas soto zen del mundo.

martes, 8 de marzo de 2011

Ser Tiempo


por Dokushô Villalba


Nuestro ser, el ser de cada uno de nosotros, es “un ser en el tiempo”, según Heidegger. Para el maestro zen Dogen Zenji (1200-1254) “el ser es tiempo”. Para mí ambas afirmaciones son ciertas. Cada una de ellas enfoca un aspecto diferente del ser en su relación con el tiempo.

domingo, 6 de marzo de 2011

SHOJI, 'Vida y muerte', de Eihei Dogen


Texto.

Fotografía de Dokushô Villalba
Si en vida y muerte hay Buda, no hay vida y muerte. También se ha dicho, si en vida y muerte no hay Buda, no nos engañamos respecto a vida y muerte.

Estas son las palabras de dos maestros zen, Kassan Zen'e y Jozan Shin'ei , que van al corazón del problema. Puesto que son palabras de hombres que han conseguido la vía no han sido establecidas y pronunciadas en vano.

Dichos y Hechos de Yunyan Dangsheng_1


1.


El maestro chan Yunyan Dangsheng de Danzhou[1] nació en una familia llamada Wang en Jianzhang, localidad de Zhongling[2]. Se convirtió en monje en el Templo Shimen cuando era bastante joven y practicaba el Chan con el maestro Baizhang Huaihai[3]. Veinte años después, cuando ya no tenía afinidad alguna con Baizhang, se marchó al templo de Yaoshan.

Más tarde, se estableció en Hunan, en el monasterio del monte Yunyan (‘Cima de las Nubes’), por cuyo nombre sería conocido.


[1] Danzhou es un nombre antiguo de Zhangsha, la actual capital de la provincia de Hunan.
[2] Zhongling está localizada en la moderna provincia de Jiangxi.
[3] Baizhang Huaihai (jp. Hyakujô Ekai, 720-814), principal sucesor en el Dharma de Mazu Daoyi. Fue uno de los más famosos maestros chan de todo el periodo Tang y principalmente es recordado por su trabajo en relación a las reglas monásticas de la escuela chan que en siglos posteriores pasó a convertirse en la norma para el budismo chino en general. Fue un discípulo de Mazu  Daoyi y maestro de Huangbo Xiyun (jp. Ôbaku Kiun, 720-814).
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Extraído de "Dichos y Hechos de tres maestros chan chinos"
Edición de Dokushô Villalba. 
Colección Textos de la Tradición Zen
Miraguano Ediciones, Madrid, 2009.


viernes, 4 de marzo de 2011

Un cocinero/a para Luz Serena




El templo zen Luz Serena

OFRECE 

una plaza de residente fijo 
con función de cocinero/a.

Excelente oportunidad de tener una experiencia significativa en un templo budista zen, de seguir el ritmo de práctica diaria de los residentes y de participar  en retiros  intensivos de meditación zen, entre otras actividades.

A cambio de 35 horas semanales de trabajo en la cocina, al servicio de la comunidad de residentes y de los grupos de trabajo de fines de semana.

No se requiere experiencia previa en meditación, pero sí conocimientos suficientes de cocina.

Interesados/as, enviar curriculum a:

Corina Escobar
luzserena@luzserena.net

o bien llamar al

96 230 10 55

Dichos y Hechos de Yunyan Dangsheng_0




Yunyan Dangsheng (jap. Ungan Donjô, 784-841) fue discípulo de Yaoshan Weiyan (jp. Yakusan Igen, 751-834). Yunyan procedía de la antigua Jianchang[1]. Aunque se pasó más de veinte años estudiando bajo la dirección de Baizhang Huaihai (jap. Hyakujô Ekai, 720-814) no pudo alcanzar la iluminación con él. Después de la muerte de Baizhang, Yunyan visitó a numerosos maestros antes de madurar completamente bajo la dirección de Yaoshan. Yunyan fue amigo íntimo de su condiscípulo Daowu Yuanzhi (jp. Dôgo Enchi, f.d.). Las crónicas escritas sobre los diálogos entre estos dos monjes tuvieron una amplia difusión y fueron leídos y estudiados por las siguientes generaciones de estudiantes chan. Yunyan vivió después en la Montaña Yunyan, en Tanzhou (cerca de la actual Changsha). De entre sus discípulos destaca Dongshan Liangjie (jp. Tôzan Ryôkai), el fundador de la escuela chan Caodong (jp. Sôtô).

Keizan Jokein recoge de esta manera la memoria de Yunyan:

“El trigesimoséptimo patriarca fue el gran maestro Yunyan Dangsheng. Durante veinte años fue discípulo de Baizhang y luego estudió con Yaoshan. En cierta ocasión, Yaoshan le preguntó:

- ¿Qué Dharma enseña Baizhang?

Yunyan le contó lo siguiente:

Un día Baizhang entró en la sala y se encontró con que todos los monjes estaban de pie peleándose. Baizhang los dispersó de inmediato con su bastón. Luego les gritó:

- ¡Monjes! -y, cuando se volvieron, les espetó- ¿Qué es esto?

-¿Por qué no lo habías dicho antes? Gracias a ti, he podido encontrar a mi hermano Huaihai [Baizhang]-dijo entonces Yaoshan.

Cuando escuchó estas palabras, el maestro Yunyan experimentó un gran despertar.”

Circunstancias

El maestro era de la familia Wang y procedía de Jianchang, provincia de Jiangxi. Abandonó su hogar siendo todavía joven. Luego estudió con Baizhang durante veinte años sin éxito. Más tarde visitó a Yaoshan. Este le preguntó:
-¿De dónde vienes?
- De Baizhang -respondió el maestro.
-¿Cuál es la enseñanza que Baizhang transmite a los monjes? -insistió Yaoshan.
-Normalmente dice “Tengo una expresión que encierra cien sabores” -replicó el maestro.
-La sal sabe a sal y lo dulce sabe dulce. El sabor correcto no es ni salado ni dulce. ¿Cuál es esa expresión que encierra cien sabores? -inquirió nuevamente Yaoshan.
El maestro no supo qué responder.
-¿Qué es lo que quieres hacer con el nacimiento y la muerte que se hallan frente a ti? -preguntó Yaoshan.
-Frente a mí no hay nacimiento ni muerte -respondió el maestro.
-¿Cuánto tiempo has estado con Baizhang? -preguntó el patriarca.
-Veinte años -respondió el maestro.
-Has estado con Baizhang durante veinte años y aún sigues siendo una persona corriente -replicó Yaoshan.

En otra ocasión, Yunyan estaba sirviendo de pie a Yaoshan cuando éste le preguntó:
-¿Qué Dharma enseñaba Baizhang?
-A veces decía: “Mirad más allá de las tres afirmaciones, entended lo que trasciende los seis enunciados”, respondió el maestro
-Lo que no tiene nada que ver con ello -replicó Yaoshan.[2]

En el año 841 Yunyan cayó enfermo. Después de haber dado la orden de preparar el baño, llamó al abad del monasterio y le dio instrucciones para que preparara un banquete al día siguiente ya que un monje iba a abandonar el monasterio. Esa misma noche falleció. Los restos de su incineración fueron repartidos en mil reliquias sagradas que fueron dispuestas en su estupa. Yunyan recibió el nombre póstumo de “Gran Maestro Sin Morada”.

Aparece en Dichos y Hechos de Dongshan, sección 3-14, 48 y 110-11; en las Crónicas del Acantilado Azul, casos 70, 72 y 89; en el Libro del Silencio, casos 49 y 54 y en el capítulo 30 de las Crónicas de la Transmisión de la Luz.


[1] Jianchang se encontraba a unos treinta kilómetros al norte de la actual Nanchang, provincia de Jiangxi.
[2] Denkôroku, Crónicas de la Transmisión de la Luz, de Keizan Jokin. Traducción de David González Raga. Editorial Kairós.


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Extraído de "Dichos y Hechos de tres maestros chan chinos"
Edición de Dokushô Villalba. 
Colección Textos de la Tradición Zen
Miraguano Ediciones, Madrid, 2009.

jueves, 3 de marzo de 2011

Monje por un mes en Tailandia


por Carmen Gómez Menor


Convertirse en un monje budista, o al menos vivir como ellos durante un mes, está ahora al alcance de cualquiera gracias al programa Aventuras del Espírituque ofrece la empresa Fang Valley, en la zona montañosa del norte de Tailandia, a escasos metros de la frontera con Birmania. Híbrido entre fundación y empresa turística, el objetivo de Fang Valley es impactar de manera positiva en la región y en el individuo, a base de ofrecer experiencias de auténtica inmersión cultural en esta remota zona de Tailandia.

Una pareja, con la cabeza casi rapada.
Una pareja, con la cabeza casi rapada.











Monje por un mes ofrece a hombres y mujeres la oportunidad de experimentar la vida de un monje budista en un templo de Tailandia, aprender a meditar y recibir clases sobre los principios del dhammaTanto iniciados en el budismo como novatos pueden participar en esta iniciativa que, desde 2008, atrae a curiosos de todo el mundo dos, tres o cuatro semanas.
El programa puede combinarse con una estancia en un pueblo tribal de los Lahu o de los Palaung, dos de las tribus que todavía sobreviven en la zona. Los clientes, nunca más de dos o tres al mismo tiempo, conviven con las tribus compartiendo sus comidas y durmiendo en sencillas cabañas de bambú, ayudándoles en sus quehaceres diarios mientras disfrutan del idílico paisaje de cataratas, montañas y naturaleza en estado salvaje del valle de Fang. Para quien, tras desvelar los secretos de la meditación y convivir con una familia local, quiera poner en práctica lo aprendido, el programa incluye la posibilidad de ejercer el voluntariado enseñando en alguna de las pequeñas y necesitadas escuelas locales.
El comedor de 'Monje por un mes'.
El comedor de 'Monje por un mes'.
La duración y las materias enseñadas dependen del candidato, pero incluso conversar en inglés con los alumnos y contarles cosas del mundo que desconocen es de gran valor para estos niños procedentes de las minorías étnicas que pueblan el norte de Tailandia. La estancia en el templo es gratuita, los participantes hacen donaciones y se pagan sus comidas, con un coste de unos 3 euros diarios aproximadamente.
¿Cuáles son las ventajas para el viajero que se atreva con semejante oferta? Además del interés meramente cultural que pueda tener profundizar en los principios y enseñanzas budistas para el foráneo occidental, la práctica diaria de la meditación y la austeridad de las condiciones suelen conducir a una mayor claridad mental y paz espiritual, según los testimonios que llenan su página web. Para quien huya del turismo tradicional la autenticidad de la experiencia, ya sea como monje o conviviendo con tribus locales, está garantizada.
¿Las dificultades? La austeridad de las condiciones –un templo no es un hotel 5 estrellas– y la dureza física de quien siga los 8 preceptos budistas necesarios para ser ordenado novicio –tan sólo dos comidas diarias antes de las 12 del mediodía, abstención de sexo y alcohol y madrugones, entre otros- hacen de esta experiencia un plato no apto para espíritus acomodados. Según el testimonio de Chris Nuttal, de Manchester, «soy una persona diferente a quien era hace un mes. Me conozco mejor a mí mismo y las experiencias que he tenido me han dejado una huella que nunca olvidaré».
Más información en www.fangvalley.com.

Conciencia Corporal y Meditación Zen

































Abierto el plazo de reserva de plazas.
Importe: 275 € (taller, alojamiento y comidas incluidos).
Reserva de plaza: 75 €


Información e inscripción:
Secretaría Templo Luz Serena
96 230 10 55
luzserena@luzserena.net