miércoles, 1 de septiembre de 2010

PETICIÓN PÚBLICA AL GOBIERNO ESPAÑOL PARA LA ABOLICIÓN DE LA TAUROMAQUIA EN ESPAÑA





Sr. Presidente del Gobierno Español:


En nombre de todos los ciudadanos firmantes y multitud de asociaciones y colectivos que lo apoyan dentro y fuera de España. Apelando al sentido moral, compasivo, ético y en nombre de la cultura y el progreso, rogamos tenga en cuenta las siguientes consideraciones:


Es sabido que las corridas de toros han sido censuradas y prohibidas en la mayoría de países donde la ética humana ha evolucionado y sus sociedades han entendido que la violencia, agresividad e irrespeto ejercidos contra los animales son injustificables.


Usted es consciente que al amparo de las corridas de toros y como consecuencia directa de su existencia, cada año en todos los pueblos españoles se celebran fiestas con toros en actos de extrema crueldad y violencia hacia el animal, actos que no son propios de sociedades civilizadas, y que ninguna sociedad moderna debe consentir.


He aquí algunos datos como ejemplo:


En todo el Levante español, cada verano, se prende fuego al toro, “toro embolao”, primero arden los cuernos… más tarde el animal queda ciego y empieza a quemarse su cabeza, hemos visto a toros ardiendo enteros vivos, mugiendo de dolor con un sufrimiento atroz, y en presencia de niños, que serán posiblemente futuros torturadores. Crueldad gratuita extrema. Vergüenza Nacional.


Toros lanceados por más de 300 jinetes con lanzas y todo tipo de objetos punzantes, como si el animal fuese una diana, “toro de la vega”, o perseguido por las calles del pueblo, acuchillados, el “toro de Coria”.


Toro apedreado, golpeado y atropellado por vehículos todo terreno, en múltiples ocasiones hasta morir, “toro de Galápagos”.


Actos salvajes en cualquier pueblo en los llamados encierros, donde los toros son apuñalados, apaleados, lanzados al mar. Toros zarandeados y humillados, ahogados con sogas por chusmas de ciudadanos enloquecidos en una fiesta demencial. Torturados por gente ebria y en presencia de menores sin que las autoridades hagan nada, hasta darles muerte tras una agonía que puede durar hasta dos horas, lo que dura el espectáculo que subvencionan los respectivos Ayuntamientos.


Esto es inmoral e intolerable. ¿Qué clase de sociedad española es esta? Estos actos de salvajismo colectivo atentan directamente contra la cultura, la ética y la inteligencia de los españoles, y generan un clima de violencia gratuita hacia los animales, presenciado por niños y jóvenes que lo interpretan como acciones permitidas y serán continuados en las siguientes generaciones. Estamos siendo observados por el resto del mundo, que nos tacha de bárbaros y crueles. Arcaicos espectáculos que empañan la reputación de España.


Planteamiento racional:


El toro de lidia como especie no existe, es el Toro Ibérico, procedente de las razas autóctonas españolas que viven en la Península Ibérica desde tiempo inmemorial. El toro negro bravo es descendiente directo del ancestral Uro, ¡y es autóctono de nuestra Península Ibérica!, tan nuestro como puede ser el Lince, el Lobo, el Oso pardo o el Águila Real.


El Toro Ibérico representa lo poco que nos queda de nuestros grandes mamíferos, y desgraciadamente está siendo desde hace mucho tiempo secuestrado por empresas privadas, en nombre de la tauromaquia, que se lucran con la cría y venta de su porte y bravura, en cuyas fincas es reproducido y vendido sólo para ser torturado, humillado y asesinado por diversión en espectáculos indecentes.


Señor Presidente, el Bisonte Europeo, el Bisonte Americano, están protegidos en libertad en inmensos Parques Nacionales. ¿Por qué tratamos a nuestro Toro Ibérico como si fuese una basura? Esto es vergonzoso y propio de una sociedad incivilizada.


Posiblemente, por la avaricia de las empresas ganaderas, toreros y empresarios, en nombre de la tan manida tradición y con el absurdo argumento de la conservación de la especie, argumentos refutados sobradamente. Por la crueldad y la ignorancia de individuos de una sociedad aborregada. Pero sobre todo porque la explotación de estos animales reporta grandes beneficios a los dueños de las fincas ganaderas. El toro come hierba y ramas de los árboles, se cría prácticamente solo, los sueldos de los escasos empleados son ínfimos y por cada animal vendido para ser torturado hasta la muerte en los pueblos o en las plazas de toros, el propietario se embolsa entre 6.000 y 12.000€. Y las Administraciones públicas están financiando en parte estas compras con dinero de todos. Esto es inmoral.


Las corridas de toros no son Seña de identidad de España, por Dios. No son Arte, por Dios. No representan a los españoles. No se trata de nacionalismos, últimamente repetidas y multitudinarias manifestaciones en contra de estas salvajadas en toda España, de norte a sur lo están demostrando.
No se trata de toros si, o toros no, o lo que crea conveniente una determinada Comunidad autónoma, es un clamor popular, racional de la sociedad civilizada española quien pide la Abolición de estas prácticas crueles y sanguinarias por diversión. España como unidad es mucho más, las corridas de toros sólo son crueldad y tortura disfrazada y maquillada, por el marketing taurino. Y cuyas consecuencias directas son las fiestas bárbaras en los pueblos y los crueles espectáculos con toros, antes mencionados.


Conclusión:


Dado que es el sentir mayoritario, como demuestran las firmas recogidas, de una sociedad civilizada y pacífica que pide el cese de tanta barbarie y violencia hacia el Toro Ibérico. Suplicamos:


Sea creada la Ley correspondiente para todas las Comunidades, a través de los Organismos pertinentes, para Abolir las Corridas de Toros y Prohibir todo tipo de Festejos cruentos con el Toro Ibérico, o cualquier otro animal en España.
Y por tanto, el Toro Ibérico como especie importantísima sea Catalogado y Legislado en nuestra Fauna Salvaje Española. Sea protegido y tratado como corresponde a un Mamífero Superior magnífico y único, en Parques Nacionales.


Consideramos que es patrimonio y deber de todos los españoles su Conservación de una manera digna para el animal y nunca comercializado y mancillado por empresas privadas sin escrúpulos, que lo están degradando como especie en un comercio de torturas y muerte prematura.


Quienes firmamos La Petición Aceptamos, su contenido y justificación.
Firmas:


Mi firma como Dokushô Villalba es la 185.






http://www.peticiones.es/peticion/peticion-publica-al-gobierno-espanol-para-la-abolicion-de-la-tauromaquia-en-espana/221

domingo, 15 de agosto de 2010

EL SUTRA DE LA GRAN SABIDURIA en galego



MAHA PRASÑA PARAMITA HRIDYA

MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO


O SUTRA DA GRANDE SABEDORÍA


Avalokitesvara Bodisatva da Verdadeira Libertade, a través da prática profunda da Grande Sabedoría, comprende que os cinco agregados son suniata e, grazas a esta comprensión, axuda a todos os que sofren. 

Oh Sariputra, os fenómenos non son diferentes de suniata. Suniata non é diferente dos fenómenos. Os fenómenos son suniata. Suniata é fenómeno. A materia, a percepción, o pensamento, a volición e a memoria son igualmente suniata.. Oh Sariputra, todas as existencias son suniata. 

En suniata non hai nacemento nin morte. Nin pureza nin impureza. Nin crecemento nin diminución. Nin cinco agregados. Nin órganos sensoriais, nin obxectos sensoriais, nin consciencias sensoriais, nin consciencia da consciencia. Nin ignorancia, nin extinción da ignorancia. Nin vellez nin morte nin extinción da vellez nin da morte.. Nin sofremento, nin causa do sofremento, nin libertación do sofremento, nin vía que conduza á libertación do sofremento.Nin sabedoría nin obtención. Só existe Muxotoku: nada que atinxir. 

Esta é a razón pola cal, no espírito do bodisatva, grazas a esta Grande Sabedoría, non hai redes nin obstáculos, nin causa de obstáculos. Nin medo nin temor, nin causa de medo nin temor. Deste xeito libértase das perturbacións, das ilusións e dos apegos e chega á etapa última da vida: o nirvana. 

Todos os Budas dos tres tempos teñen atinxido a Suprema Libertación grazas a esta Grande Sabedoría. 

Por tanto Hannia Haramita é o mantra universal, o mantra resplandecente, o mantra máis elevado, o mantra incomparábel, aquel que extingue todo o tipo de sofrementos. É a verdade sen erro. 

Este mantra proclamado por Hannia Haramita dise así: 

Ide, ide, 
ide xuntos. 
Ide xuntos alén do alén, 
ata a consumación última. 

Yia-te Yia-te. 
Hara yia-te. 
Hara so yia-te. 
Boyi so-wa-ka. 

Hannia Shinguio.

Traducido por Valentín Rodrigues Fagim
Comunidad Budista Soto Zen

 

lunes, 9 de agosto de 2010

EL SUTRA DE LA GRAN SABIDURIA en euskera



MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO 

Haratago joatea ahalbidetzen duen
Jakituria Handiaren Sutraren muina.

Avalokiteshvarak, Benetako Askatasunaren Bodhisattvak, Jakituria Nagusiaren praktika sakona medio, ulertu-ere ulertzen du bost skandhak (gorputza-materia-itxura, hautemate-sentimena, pentsamena, ekintza eta kontzientzia) Hutsa baino ez direla eta, ulerkuntza honi esker, sufritzen duten izaki guztiei laguntzen die.

O Sariputra! Gertakariak ez dira Hutsaren ezberdin.
Hutsa ez da gertakarien ezberdin.
Gertakariak Hutsa dira; eta Hutsa, gertakariak.
Gorputza-materia-itxura, hautemate-sentimena, pentsamena, ekintza eta kontzientzia Hutsa dira era berean.
O Sariputra! Izate guztiak Hutsa dira.
Ez da jaiotzarik ez heriotzarik. Ez da araztasunik ez lohikeriarik.
Ez da hazkunderik ez murriztapenik.

Hutsean ez dago gorputz-materia-itxurarik, ez hautemate-sentimenik, ez pentsamenik, ez ekintzarik, ez kontzientziarik.
Ez dago begirik ez belarririk, ez sudurrik, ez mihirik, ez gorputzik, ez gogorik.
Ez dago kolore-itxurarik, ez soinurik, ez usainik, ez zaporerik, ez ukimenik ez pentsamenik.
Ez dago ikusmen-kontzientziarik, ez entzumen-kontzientziarik, ez usaimen-kontzientziarik, ez dastamen-kontzientziarik, ez ukimen-kontzientziarik, ezta kontzientziaren kontzientziarik ere.

Ez dago ezjakintasunik ez ezjakintasunaren itzalbiderik.
Ez dago ez zahartzarorik ez heriotzarik, ezta zahartzaroaren eta heriotzaren itzalbiderik ere.
Ez da ez sufrimendurik, ez sufrimenduaren sorbururik, ez sufrimenduaren askapenik, ezta sufrimenduaren askabiderik ere.
Ez dago jakituriarik, ez irabazpenik.
Bakarrik dagoena MUSHOTOKU da: Ezer lortzeke.

Arrazoi hau dela eta, Jakituria Mugagabe honi esker, Bodhisattvaren izpirituan
ez da existitzen ez sarerik ez oztoporik, ezta oztopo kausarik ere.
Ez da existitzen ez beldurrik ez larderiarik, ezta beldur eta larderia kausarik ere.
Honela, Bodhisattva, lilura, asaldura eta atxikimenduetatik askatu, eta bizitzaren azken etapara iristen da, Nirvanara.

Jakituria Handi eta Mugagabe honi esker, iraganeko, oraingo eta geroko Buda guztiek Askapen Gorena erdietsi dute. Hortaz, Hannya Shingyo Mantra Unibertsala da, Mantra Handi Distiratsua, Mantrarik garaiena, Mantra paregabea, sufrimendu mota oro itzaltzen duen hura. Akatsik gabeko egia benetakoa da.

Hannya Haramitak aldarrikaturiko Mantra hau honela esaten da:

GYATE, GYATE,
HARAGYATEI
HARA SO GYATE,
BOJI SO WAKA.

Zoazte, zoazte,
zoazte elkarrekin
zoazte elkarrekin haraindiaz haraindi,
azken argikunderaino.

Traducido por Kepa Eguiluz
Comunidad Budista Soto Zen

ZAZENSHIN




坐 禪 箴


El Zazenshin, o "La aguja de acupuntura de zazen", es uno de los capítulos más importantes del Shôbôgenzô escrito por el maestro Eihei Dôgen. Al maestro Taisen Deshimaru le gustaba especialmente este capítulo, que comentó ampliamente. Personalmente también me gusta volver a él a menudo y sus expresiones resuenan cada vez con nuevos matices. 
La parte final es un poema compuesto por nueve frases.
Voy a publicar aquí la traducción de este poema desglosado por Taisen Deshimaru.


Texto completo del poema en romanji:




1. Butsu butsu no yoki, so so no kiyo, fushiryo nishite genji fuego nishite jozu.

2. Fushiryo nishite genzu, sono gen onozukara shitashishi.

3. Fuego nishite jozu, sono jo onozukara sho nari.

4. Sono gen onozukara shitashishi, katte zenna nashi.

5. Sono jo onozukara sho nari, katte shohen nashi

6. Katte zenna nakino shin, sono shin isuru koto noshite datsu-raku su.

7. Katte shohen nakino sho, sono sho hakaru koto noshite kufu su.

8. Mitsu kiyo shite chi ni tessu, uo yuite uo ninitari.

9. Sora hiroshite ten ni tooru, tori tonde tori no gotoshi.

Traducción al español:


1. La esencia transmitida de Buda en Buda y de Patriarca en Patriarca es actualizada a través del no-pensamiento y realizada a tra­vés de la no-dualidad.

2. Al ser actualizada por el no-pensamiento, esta actualización es naturalmente íntima.

3. Al ser realizada a través de la no-dualidad, esta realización es naturalmente certificada.

4. Al ser esta actualización naturalmente íntima, nunca es impura.

5. Al ser esta realización naturalmente certificada, nunca es dere­cha ni oblicua.

6. Al no ser nunca impura, esta intimidad no se apoya en nada, es abandono total.

7. Al no ser nunca derecha ni oblicua, esta cer­tificación no tiene fin, es practica perseve­rante.

8. El agua pura penetra hasta lo mas profundo de la tierra. El pez que nada en este agua es el pez.

9. El cielo es vasto y se extiende hasta los confines del cosmos. El pájaro que vuela en este cielo es el pájaro.

ZAZENSHIN frase a frase:

Frase 1.

BUTSU BUTSU NO YOKI, SO SO NO YOKI, FUSHIRYO NISHITE GENJI, FUEGO NISHITE JOZU.

Traducción desglosada:

BUTSU BUTSU: De Buda en Buda
NO: de
YOKI: punto esencial, esencia
SO SO: De Patriarca en Patriarca
NO: de
YOKI: punto esencial, esencia.
FUSHIRYO: no-pensamiento.
NISHITE: por, a través de
GENJI: actualizar
FUEGO: no-dualidad
NISHITE: por, a través de
JOZU: realizar

Traducción:


La esencia transmitida de Buda en Buda y de Patriarca en Patriarca es actualizada a tra­vés del no-pensamiento y realizada a través de la no-dualidad.



Frase 2. 

FUSHIRYO NISHITE GENZU, SONO GEN ONOZUKARA SHITASHISHI.

Traducción desglosada:


FUSHIRYO: no-pensamiento.
NISHITE: por, a través de
GENZU: actualizar
SONO: esta
GEN: actualización
ONOZUKARA: naturalmente.
SHITASHISHI: intima.

Traducción:

Al ser actualizada por el no-pensamiento, esta actualización es naturalmente íntima.

Frase 3. 

FUEGO NISHITE JOZU, SONO JO ONOZUKARA SHO NARI.

Traducción desglosada:


FUEGO: no-dualidad
NISHITE: por, a través de
JOZU: realizar
SONO: esta
JO: realización
ONOZUKARA: naturalmen­te.
SHO: certificación
NARI: de la misma manera, así como

Traducción:

Al ser realizada por la no-dualidad, esta realización es naturalmente certificación.

Frase 4. 

SONO GEN ONOZUKARA SHITASHISHI, KATTE ZENNA NASHI.

Traducción desglosada:


SONO: esta
GEN: actualización
ONOZUKARA: naturalmen­te.
SHITASHISHI: íntima
KATTE: siempre, eternamente, para siempre
ZENNA: impura
NASHI: no (negación)

Traducción:

Al ser esta actualización naturalmente íntima, nunca es impura.

Frase 5. 

SONO JO ONOZUKARA SHO NARI, KATTE SHOHEN NASHI.

Traducción desglosada:


SONO: esta
JO: realización
ONOZUKARA: naturalmente
SHO: certificación
NARI: de la misma manera
KATTE: siempre, eternamente,
SHOHEN: derecho/oblicuo
NASHI: no (negación)

Traducción:

Al ser esta realización naturalmente certificada, nunca es derecha ni oblicua.

Frase 6. 

KATTE ZENNA NAKINO SHIN, SONO ISURU KOTO NOSHITE DATSU-RAKU SU.

Traducción desglosada:


KATTE: siempre, eternamente
ZENNA: impureza
NAKINO: sin (negación)
SHIN: intimidad, unidad, fusión, similitud
SONO: esta
SHIN: intimidad, unidad,
ISURU: apoyarse, basarse
KOTO: nada
NOSHITE: sin, no (negación)
DATSU-RAKU: abandono total, despojamiento
SU: hacer

Traducción:

 Al no ser nunca esta intimidad impura, esta intimidad no se apoya en nada: es abandono to­tal.

Frase 7. 

KATTE SHOHEN NAKINO EHO, SONO SHO HAKARUKOTO NOSHITE KUFU SU.

Traducción desglosada:


KATTE: siempre, eternamente
SHOHEN: derecho/oblicuo
NAKINO: sin, no (negación)
SHO: certificación
SONO: esta
SHO: certificación
HAKARU: meta, fin
KOTO: nada
NOSHITE: sin, no (negación)
KUFU: esfuerzo, perseverancia
SU: hacer

Traducción:

Al no ser nunca derecha ni oblicua, esta certificación no tiene fin: es práctica perseve­rante.

Frase 8. 

MITSU KIYO SHITE CHI NI TESSU, UO YUI TE UO NINITARI.

Traducción desglosada:


MITSU: agua
KIYO: pura
SEITE: fondo, lo más profundo
CHI: tierra
NI: en
TESSU: penetrar
UO: pez
YUITE: nadar
UO: pez
NINITARI: ser como, ser idéntico

Traducción:

El agua pura penetra hasta lo más profundo de la tierra. El pez que nada es este agua es el pez.

 Frase 9: 

SORA HIROSHITE TEN NI TOORU, TORI TONDE TORI NO GOTOSHI.

Traducción desglosada:


SORA: cielo
HIROSHITE: extenderse, abarcar
TEN: cosmos, universo
NI: en
TOORU: volar
TORI: pájaro
TONDE: volar
TORI: pájaro
NO: de
GOTOSHI: ser idéntico, ser parecido

Traducción:

El cielo es vasto y se extiende hasta los confines del cosmos. El pájaro que vuela en este cielo es el pájaro.



* * *


 Comentario de Kodo Sawaki al Shobogenzo Zazenshin:

“La oscuridad de la sombra de los pinos de­pende de la claridad de la luna".

lunes, 2 de agosto de 2010

ANGO DE VERANO 2010

El estandarte del Dharma ondea de nuevo en los montes de la Luz Serena. Ha comenzado el Ango de verano 2010. Este año se cumple la XXVI edición del Ango de Verano en España. La primera fue en el 1984 en Albarracín, Teruel.






En estas fotos: la bandera del Dharma ondeando en el templo Luz Serena y participantes del primer retiro de introducción del Ango de Verano 2010.






Hoy lunes, 2 de agosto, comienza el segundo retiro de introducción que será dirigido por Denkô Mesa sensei.

viernes, 30 de julio de 2010

El silencio de los muertos




¿Quién hace zazen?

Cuando nos sentamos en zazen, ¿quién se sienta en zazen? ¿Quién hace qué? ¿Qué significa «hacer zazen»? He aquí un buen ramillete de koans.


Siguiendo el sentido común el sentido común pensamos que somos un «yo», una entidad distinta y separada de todas las demás entidades o fenómenos. Siguiendo este razonamiento decimos: «Yo hago zazen», y de este modo establecemos una dualidad entre el «yo» y «lo demás». Es muy importante que nos demos cuenta de que tal visión es ilusoria e irreal. 


El «yo» que hace zazen y el zazen que es hecho no son dos cosas distintas. Cuando me siento en zazen, yo soy zazen, zazen es yo. No hay ningún zazen fuera del yo, ni ningún yo fuera de zazen. Mi cuerpo es zazen, mi respiración es zazen, mis pensamientos, recuerdos o proyectos surgen en zazen y son zazen. 


Si yo os preguntara ¿qué estáis haciendo?, vosotros me responderíais: «Estamos haciendo zazen». Pero, ¿cómo sabéis que estáis haciendo zazen? «Lo sentimos. Sentimos zazen. Sentimos nuestras nalgas apoyadas contra el zafu. Sentimos nuestras rodillas clavadas en el suelo. Sentimos la rectitud de nuestra columna vertebral, la posición de la cabeza, la caída de los brazos, el contacto de los dedos pulgares. Sentimos la respiración», sería vuestra respuesta.


Pero ¿qué significa sentir? «Significa tener sensaciones», responderíais.


Bien. Normalmente asociamos zazen o lo identificamos con un determinado número de sensaciones, y sin embargo, cuando sentimos el ruido de los coches, el calor, la música del vecino de arriba, ¿esto está dentro o fuera vuestro «yo que hace zazen»? 


El maestro Dogen Zenji dice: «Cuando nos sentamos en zazen, todo el cosmos, todas las existencias se sientan en zazen». La ciudad entera, con sus miles de habitantes y su actividad febril, están incluidos en zazen. La vida, la muerte, el amor, el odio, el nacimiento y la vejez, el bien y el mal están contenidos en zazen, son zazen. De igual manera, cuando nuestra conciencia queda cegado por la cólera, por la ignorancia o por la avidez, todo el cosmos se impregna de cólera, de ignorancia o de avidez.


Practicad un zazen sin crear dualidad entre zazen y no-zazen. Practicad un zazen más allá del propio zazen, más allá de cualquier idea sobre zazen. Durante el verdadero zazen expandimos la conciencia de manera que abarcamos todos los fenómenos del universo. De esta forma la lucha, la oposición y la dualidad entre nosotros y el cosmos desaparece. Zazen es ser única y claramente conscientes de esto.

Cuando se dice: «No os inclinéis ni  a la derecha ni a la izquierda», no se está hablando solamente de la columna vertebral. Se trata de una actitud mental y emocional mucho más profunda. Su significado es: no os inclinéis hacia una sensación u otra. No identifiquéis zazen con un determinado tipo de sensaciones. Simplemente sentaos. Estirar bien la columna vertebral y alcanzad el silencio de los muertos.

Extraído de "Fluyendo en el presente eterno"
Dokushô Villalba
Ediciones Miraguano, Madrid.